Σημεία των καιρών

Ορισμένες από τις ομιλίες του Μακαριστού Fulton Sheen έγιναν διάσημες για την προφητική ικανότητα του Αρχιεπισκόπου του Νιούπορτ να διαβάζει τα "σημεία των καιρών". "Σημεία των καιρών μας" είναι ο τίτλος της ραδιοφωνικής ομιλίας του Sheen το 1947, στην οποία προέβλεψε την άφιξη ενός Αντίχριστου, που θυμίζει από πολλές απόψεις έναν ορισμένο "ελαφρύ" χριστιανισμό που είναι τόσο διαδεδομένος σήμερα. Τον Ιούλιο, δημοσιεύσαμε το πλήρες κείμενο σε μία από τις μεταφράσεις μας. Ακολουθεί ένα ιδιαίτερα αποτελεσματικό απόσπασμα:

"Ο Αντίχριστος, ωστόσο, δεν θα ονομαστεί έτσι, αλλιώς δεν θα είχε οπαδούς. Δεν θα φοράει κόκκινα κολάν ούτε θα ξερνάει θειάφι, ούτε θα κραδαίνει δόρυ ή θα κουνάει ουρά με βέλη όπως ο Μεφιστοφελής στον Φάουστ. Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν βρίσκουμε επιβεβαίωση του λαϊκού μύθου που φαντάζεται τον διάβολο ως καραγκιόζη ντυμένο στα κόκκινα. Αντίθετα, περιγράφεται ως έκπτωτος άγγελος, ως "ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου", του οποίου η δουλειά είναι να μας πει ότι δεν υπάρχει άλλος κόσμος. Η λογική του είναι απλή: αν δεν υπάρχει παράδεισος, δεν υπάρχει κόλαση- αν δεν υπάρχει κόλαση, δεν υπάρχει αμαρτία- αν δεν υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει κρίση, και αν δεν υπάρχει κρίση, τότε το κακό είναι καλό και το καλό είναι κακό. Πέρα όμως από αυτές τις περιγραφές, ο Κύριος μας λέει ότι θα μοιάζει πολύ με τον εαυτό του, ότι θα εξαπατήσει ακόμη και τους εκλεκτούς - και σίγουρα κανένας διάβολος από αυτούς που έχουμε δει στα βιβλία με τις εικόνες δεν θα μπορούσε να εξαπατήσει τους εκλεκτούς.

Μεταξύ ουτοπίας και ύβρεως

 

Ο ριζοσπαστικός γνωστικισμός (ύλη = κακό/διαφθορά, πνεύμα = αγνότητα/θεϊκό) γνώρισε μια σχεδόν φυσιολογική παρακμή κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής και πολιτιστικής κρίσης της Ευρώπης του 15ου-16ου αιώνα, υπεύθυνη για την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να αυτοπραγματωθεί, χωρίς να εξαρτάται από έναν Ανώτερο για να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και της σκλαβιάς του υλικού κόσμου.

Τότε ήταν που το επίκεντρο μετατοπίστηκε από την ψυχή στη συνείδηση, η οποία έγινε ο τόπος όπου ο άνθρωπος μπορούσε να ασκήσει την ελευθερία του, χτίζοντας μια ταυτότητα μέσω της ατομικής βούλησης. Στο Oratio de hominis dignitate (1486), ο Πίκο υποστήριξε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να διαμορφώσει τον εαυτό του μέσω των επιλογών του: «Δεν σε έκανα ούτε ουράνιο ούτε γήινο, θνητό ούτε αθάνατο, για να διαμορφώσεις και να σμιλεύσεις τον εαυτό σου με τη μορφή που θα επέλεγες».

Η μόνη μάχη που πρέπει να δοθεί είναι για το δικαίωμα να μην μεταναστεύουμε

Νωρίς το πρωί, καθώς έπαιρνα το λεωφορείο για την Κατάνια, το μπαρ ήταν γεμάτο από φυλακισμένους της μετανάστευσης. Υπήρχαν μερικοί άνθρωποι που δεν είχα δει εδώ και 40 χρόνια, πλέον γέροι, πλέον φυλακισμένοι στη Γερμανία. Είχαν επιστρέψει για να θάψουν ένα άτομο που είχε επίσης πεθάνει στη Γερμανία. Δηλαδή: μια χώρα όπου γεννιέσαι και επιστρέφεις με τα πόδια μπροστά. Αλλά όπου δεν μπορείς να ζήσεις μια αξιοπρεπή ζωή. Μετά μια ομάδα Ρουμάνων, Ρομά Ρουμάνων. Τώρα κυριαρχούν στο χωριό, αλλά προφανώς δεν τους νοιάζει καθόλου το χωριό: είναι μόνο ένα μέρος για εκμετάλλευση, αλλά δεν ανήκουν στην ιστορία του ούτε αντιπροσωπεύει το μέλλον τους.

Ουδετερότητα και Τεχνητή Νοημοσύνη: Ένα διαλεκτικό παιχνίδι σκακιού για το φύλο μεταξύ ενός ανθρώπου και του ChatGPT

 

από τον Lorenzo Borrè - 29 Οκτωβρίου 2025

 

Πηγή: Μπαρμπαντίγιο

Σύμφωνα με τον Henri Poincaré, η επιστήμη είναι αντικειμενική επειδή βασίζεται στη μαθηματική φύση των γεγονότων και στην αρμονία των μαθηματικών νόμων, και όχι σε προσωπικές απόψεις ή προτιμήσεις.
Δεδομένου ότι τα μαθηματικά αποτελούν τη βάση της διαδικασίας εννοιολογικής ανάπτυξης της Τεχνητής Νοημοσύνης, θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι προγράμματα όπως το ChatGPt χαρακτηρίζονται από αξιολογική ουδετερότητα και Ευκλείδεια λογική, και επομένως οι απαντήσεις που παρέχουν είναι αυστηρά αντικειμενικές (το αν είναι επίσης αυστηρά αληθινές είναι ένα εντελώς διαφορετικό θέμα, καθώς η Αλήθεια, ευτυχώς, υπάρχει σε μια σφαίρα έξω από τη σφαίρα της τεχνολογίας). 
Όταν ρωτήθηκε για αυτό το σημείο, το ChatGPT-5 εξηγεί ότι «έχει σχεδιαστεί για να είναι όσο το δυνατόν πιο ουδέτερο στις αξιολογικές του κρίσεις, αλλά δεν είναι αξιολογικά ουδέτερο με απόλυτη έννοια».

Η Ελλάδα σε κρίση ταυτότητας: Όταν ο λαός μισεί τον εαυτό του!

 Τρία σύγχρονα στιγμιότυπα, που μοιάζουν να είναι τυχαία και άσχετα μεταξύ τους, αποκαλύπτουν στην πραγματικότητα το ίδιο βαθύ και κοινό ψυχολογικό υπόστρωμα της ελληνικής κοινωνίας: την εσωτερική σύγχυση και την άρνηση της ταυτότητάς της. Το πρώτο είναι ένα διαφημιστικό βίντεο του υπουργείου Παιδείας, όπου ο μοναδικός μαθητής που εμφανίζεται είναι αλλοεθνής. Το δεύτερο είναι η δημόσια δήλωση του πρωθυπουργού, ο οποίος χαρακτήρισε τον εαυτό του αντινατιβιστή. Και το τρίτο είναι η έπαρση παλαιστινιακών σημαιών από οργανώσεις της Αριστεράς. Και τα τρία, πέρα από επιφανειακές πράξεις, μαρτυρούν μια βαθιά συλλογική προσπάθεια ενός πολιτισμού που αγωνίζεται να ξεχάσει τον ίδιο του τον εαυτό, μήπως και απαλλαγεί από το ιστορικό του βάρος.

Πρόοδος και Διατήρηση: Τα Φιλοσοφικά Ερωτήματα που Απορρίπτουν Κάθε Συζήτηση για Αριστερά και Δεξιά

 

Μεταξύ των πολλών λόγων που διέπουν τη θέση —που έχουν εκφραστεί αρκετές φορές σε αυτήν τη σελίδα— σχετικά με την ανάγκη για μια νέα πολιτική σκέψη που να είναι ανταγωνιστική τόσο προς τη δεξιά όσο και προς την αριστερά, υπάρχουν αρκετά φιλοσοφικά ερωτήματα που σχετίζονται με τις έννοιες της προόδου και της διατήρησης.

Αυτά τα δύο ερωτήματα, επιπλέον, υπογραμμίζουν το πρόβλημα του πώς, προς το παρόν, δεν υπάρχουν εναλλακτικές φιλοσοφίες έναντι τής νεοφιλελεύθερης και του μεταανθρωπισμού όσον αφορά την ερμηνεία των ανθρωπολογικών αλλαγών που βρίσκονται σε εξέλιξη.

Στον «ερευνητή της αλήθειας» για το Άγιο Πνεύμα (Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς)

Η Εκκλησία διδάσκει ότι υπάρχει ένα Άγιο Πνεύμα, το οποίο είναι Θεός εκ Θεού. Γλυκύς εκ Γλυκύτητος. Αθάνατος εξ Αθανασίας. Φως εκ Φωτός. Ζωή από τη Ζωή. Εσείς όμως θα θέλατε οι άνθρωποι να ζουν κατά το πνεύμα της εποχής. Αλλά το πνεύμα της εποχής είναι το πνεύμα που αλλάζει, όπως ο περαστικός άνεμος. Με τη διαφορά ότι ο συνηθισμένος άνεμος ξεριζώνει και καταστρέφει τα δέντρα, ενώ ο άνεμος του πνεύματος της εποχής ξεριζώνει και καταστρέφει τις ψυχές. Αν οι άνθρωποι ακολουθούσαν μόνο το πνεύμα της εποχής, θα επέστρεφαν από εκεί που ξεκίνησαν, όπως λέει και το ανέκδοτο με τον σιδηρουργό.

Κάποιος σιδηρουργός έστειλε τον γιό του να γυρίσει όλο τον κόσμο, ψάχνοντας για μία καλύτερη και ελαφρότερη εργασία από αυτή του σιδηρουργού, έτσι ώστε να μπορεί να συντηρήσει τον γιο του όταν γεράσει και τον ίδιο που ήδη άρχισε να γερνά. Πριν τον αποχωρισμό λέει ο σιδηρουργός στον γιό του: «Να τηρείς έναν βασικό κανόνα που προτείνουν οι ταξιδιώτες: δέσου με τον άνεμο». Υπάκουσε ο γιος τον πατέρα, έφυγε για το ταξίδι του στον κόσμο και πήγαινε, ακολουθώντας συνεχώς την κατεύθυνση του άνεμου, ώσπου μια μέρα βρέθηκε έξω από το σιδηρουργείο του πατέρα του. Ξαφνιάστηκε ο πατέρας και ο γιος του λέει: «Μην ξαφνιάζεσαι, η συμβουλή σου μ’ έφερε πίσω! Αφουγκραζόμουν προσεκτικά ποιος άνεμος φυσά και δενόμουν μαζί του όπως μου είπες»! Απογοητευμένος ο σιδηρουργός λέει στον γιό του: «Μείνε εδώ και από εδώ και στο εξής δέσου μαζί μου, όπως και εγώ δέθηκα με τους γονείς μου».