Ο ριζοσπαστικός γνωστικισμός (ύλη = κακό/διαφθορά, πνεύμα = αγνότητα/θεϊκό) γνώρισε μια σχεδόν φυσιολογική παρακμή κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής και πολιτιστικής κρίσης της Ευρώπης του 15ου-16ου αιώνα, υπεύθυνη για την ιδέα ότι ο άνθρωπος μπορούσε να αυτοπραγματωθεί, χωρίς να εξαρτάται από έναν Ανώτερο για να απελευθερωθεί από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και της σκλαβιάς του υλικού κόσμου.
Τότε ήταν που το επίκεντρο μετατοπίστηκε από την ψυχή στη συνείδηση, η οποία έγινε ο τόπος όπου ο άνθρωπος μπορούσε να ασκήσει την ελευθερία του, χτίζοντας μια ταυτότητα μέσω της ατομικής βούλησης. Στο Oratio de hominis dignitate (1486), ο Πίκο υποστήριξε ότι ο άνθρωπος μπορούσε να διαμορφώσει τον εαυτό του μέσω των επιλογών του: «Δεν σε έκανα ούτε ουράνιο ούτε γήινο, θνητό ούτε αθάνατο, για να διαμορφώσεις και να σμιλεύσεις τον εαυτό σου με τη μορφή που θα επέλεγες».
Δεν ήταν πλέον θεολογικό concept (όπως στη μεσαιωνική σχολαστική), αλλά ο άξονας μιας νέας ανθρωπολογίας στην οποία ο άνθρωπος θεωρούνταν δημιουργός του δικού του πεπρωμένου. Έτσι, η συνείδηση άρχισε να οδηγεί το άτομο προς την αυτοδιαμόρφωση, παραμερίζοντας ορισμένες βεβαιότητες που μέχρι τότε θεωρούνταν ακλόνητες.
Η αντίληψη μιας πραγματικότητας που μπορεί να γίνει γνωστή μόνο μέσω του φίλτρου του ανθρώπινου νου, λοιπόν, έκλεισε την προκριτική εποχή (δογματική μεταφυσική), καλωσόρισε το σύγχρονο υποκείμενο και άνοιξε το δρόμο για τη σύγχρονη φιλοσοφία: από τον Καρτέσιο (cogito) έως τον Καντ (αυτονομία της πρακτικής λογικής). Μέχρι τον Τζον Λοκ, σύμφωνα με τον οποίο «η συνείδηση συνοδεύει πάντα τη σκέψη και είναι αυτό που κάνει τον καθένα να είναι ο εαυτός του» (J. Locke, Δοκίμιο για τον ανθρώπινο νου, βιβλίο II, κεφ. 27, Bompiani, Μιλάνο, 2004).
Η ανάγκη για «σωτηριακή γνώση», ωστόσο, δεν υποχώρησε.
Στην προσπάθεια να την επικαιροποιήσει, ο αρχαίος γνωστικισμός αναμίχθηκε με νέα στοιχεία, δημιουργώντας ένα είδος ψεύτικης γνώσης ή «ψευδογνωσίας» που ενέπλεξε ορισμένους μυστικισμούς της Αναγέννησης, ορισμένους κλάδους του ερμητισμού και διάφορες σέκτες. Ακριβώς σε αυτό το υπόστρωμα χωρίς δόγματα, αλλά ακόμα τυλιγμένο σε μια αύρα μυστηρίου, βρήκε το σπίτι του ο σύγχρονος ατομικισμός, που ενθαρρύνθηκε στη Βόρεια Ευρώπη από την ισχυρή άνοδο της εμπορικής τάξης.
Από αυτό το σημείο και μετά, η αναζήτηση της προσωπικής ευημερίας μέσω του κέρδους έπαψε να είναι αμαρτία απληστίας – όπως στο παραδοσιακό χριστιανισμό και στην ορθοδοξία – και μετατράπηκε σε μια φυσική και νόμιμη δύναμη (Hobbes). Πλέον η αρετή δεν βρισκόταν στον ασκητισμό ή στην υπακοή στη θρησκευτική εξουσία, αλλά στην κοσμική επιτυχία (δηλαδή, στις επιχειρήσεις και στο εμπόριο), που ερμηνευόταν ως ορατό σημάδι της Χάριτος του Κυρίου, ή ως προμήθεια για το ταξίδι προς τη σωτηρία.
Σε αυτό το πλαίσιο, η ψευδογνωσία επανερμήνευσε με κοσμικό τρόπο ορισμένες πτυχές της χριστιανικής δογματικής. Αποτελούσε ένα ισχυρό μέσο μεταφοράς και διαδραμάτισε θεμελιώδη ρόλο στη γένεση του «πνεύματος του καπιταλισμού» (Max Weber), που κωδικοποιήθηκε κατάλληλα από την ηθική του ασκητικού προτεσταντισμού (ιδίως του καλβινισμού).
Λίγο καιρό αργότερα, το ίδιο κατασκεύασμα θα προσφέρει τις υπηρεσίες του στον μετανθρωπισμό (H+, Huxley, Kurzweil), στον οποίο είναι δυνατό να βρει κανείς πολλά ψευδο-γνωστικά θέματα που έχουν επανεκδοθεί με επιστημονικό τρόπο. Ο λόγος για τον οποίο σήμερα ακούγεται από πολλές πλευρές ότι η Silicon Valley είναι ο νέος ναός της (ψευδο-)γνωσίας, εξαρτάται ακριβώς από το γεγονός ότι λίγες αποχρώσεις διακρίνουν τον καλβινιστή που είναι πεπεισμένος ότι είναι ο εκλεκτός του Θεού από τον τεχνο-φιλελεύθερο, ο οποίος με τη σειρά του είναι πεπεισμένος ότι είναι διαφορετικός χάρη σε μια «ανώτερη όραση». Η μυθολογική αφήγηση, πράγματι, επαναλαμβάνεται:
• θρησκευτική σωτηρία → τεχνολογική αναβάθμιση
• ελίτ των φωτισμένων → κάστα των τεχνο-δισεκατομμυριούχων
• προτεσταντικός ασκητισμός → ακραίο biohacking
Στη βάση αυτών των ιδεών, υπάρχει μια απεριόριστη εμπιστοσύνη στις ανθρώπινες ικανότητες να αναδιαμορφώσουν τον κόσμο μέσω της λογικής, της πειθαρχίας, της καινοτομίας, της τεχνικής. Και η ψυχή; Έχει εξαφανιστεί. Για την τελευταία θρησκεία μετράει μόνο η συνείδηση – οδηγός της καθολικής ηθικής, και επομένως των συλλογικών αποφάσεων – που επιδιώκει υποτιθέμενες μετανθρώπινες δυνάμεις ικανές να καταρρίψουν τα φυσικά βιολογικά όρια (κυβόργκ, προηγμένη τεχνητή νοημοσύνη, ενισχυμένα όντα).
Εν τω μεταξύ, όμως, η κοινωνία έχει αλλάξει βαθιά, οπότε η ανακύκλωση δοκιμασμένων θεμάτων μπορεί να γίνει δίκοπο μαχαίρι. Η κουλτούρα των Γνωστικών είχε πίσω της μια σταθερή πολιτιστική παράδοση, ενώ ο μετανθρωπισμός κινείται σε ένα υποβαθμισμένο πλαίσιο όπου το ιερό και το θείο έχουν πεθάνει, οπότε γίνεται σχεδόν αδύνατο να αντιμετωπιστούν γιγαντιαία θέματα όπως το «πνεύμα», η «κοσμική όραση», η «μετενσάρκωση της ψυχής» και ούτω καθεξής.
Αν ήταν ακόμα ζωντανός, ο René Guénon θα κρίνε την τελευταία πεποίθηση όπως έκρινε τον πνευματισμό του 19ου αιώνα: για όσους δεν έχουν θεό, η προσπάθεια να υλικοποιήσουν μια έννοια, δηλαδή να φέρουν τη θεότητα του ανθρώπου στα κατώτερα ή υλικά στάδια της ύπαρξης (μια τάση του προτεσταντισμού), όχι μόνο είναι άκαρπη, αλλά αναπτύσσει μια γκροτέσκα μορφή «ασυνείδητου σατανισμού» ακόμη πιο επικίνδυνη από την πραγματική και συνειδητή (Errore dello spiritismo, Luni, 2014).
Αυτό σημαίνει ότι ο πιστός μετανθρωπιστής – περισσότερο ή λιγότερο συνειδητά – ανοίγει τις πόρτες στον Αντίχριστο; Κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης στο MIT AeroAstro Centennial Symposium του 2014, ο Elon Musk δήλωσε: «Με την τεχνητή νοημοσύνη καλούμε τον διάβολο. Σε όλες αυτές τις ιστορίες όπου υπάρχει αυτός ο τύπος με το πεντάλφα και το αγιασμό... και είμαι σίγουρος ότι όλα θα πάνε καλά, αλλά δεν είναι έτσι».
Ορισμένοι θεωρητικοί (π.χ. ο Max More) διαφωνούν, υποστηρίζοντας ότι η τελευταία θρησκεία μπορεί να χρησιμεύσει ως εφαλτήριο για να ξεπεραστούν τα όρια της βιολογίας. Ενώ οι πιο επικριτικοί (π.χ. ο Thomas Metzinger) μιλούν ανοιχτά για μια επικίνδυνη προμηθεϊκή ψευδαίσθηση, αναφέροντας διάφορους χαρακτήρες που κινούνταν από μια μεσσιανική-ουτοπική όραση και έκαναν άσχημο τέλος εμπιστευόμενοι τις εικασίες του εγκεφάλου τους (ένα όργανο που έχει υπερεκτιμηθεί σε μεγάλο βαθμό). Μεταξύ αυτών:
• Ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς για να τη δώσει στην ανθρωπότητα, και βρέθηκε αλυσοδεμένος σε ένα βράχο με έναν αετό που τον έφτανε το ηλιοβασίλεμα για να του φάει το συκώτι, έτοιμο να αναπαραχθεί κατά τη διάρκεια της νύχτας για να εξασφαλίσει το μαρτύριο της επόμενης μέρας.
• Μεθυσμένος από την πτήση και σίγουρος για την αποτελεσματικότητα του μέσου του, ο Ίκαρος πλησίασε τον ήλιο μέχρι που έκαψε τα τεχνητά φτερά του, συντρίβοντας στο έδαφος.
• Αποκλείοντας τον εαυτό του από τους ιερούς κανόνες του ομηρικού κόσμου, ο Αγαμέμνονας αρνήθηκε να επιστρέψει στον πατέρα του την Χρυσηίδα, μια κοπέλα αφιερωμένη στον θεό Απόλλωνα, του οποίου η οργή προκάλεσε την πανώλη στο στρατόπεδο των Αχαιών.
Η μάζα δεν ξέρει ή δεν θυμάται. Παρατηρεί αδιάφορα την εξέλιξη των γεγονότων και πιστεύει ότι η τεχνολογία είναι ένα χρήσιμο ή «ουδέτερο» εργαλείο, επειδή όλα εξαρτώνται από τη χρήση που γίνεται. Ακόμα κι αν δεν φαίνεται, αν κρίνουμε από τα δισεκατομμύρια των γνωστικών ζόμπι που ζουν σε συμβίωση με το smartphone/tablet τους, τροφοδοτώντας την ασταμάτητη διαδικασία της επιστροφής στον αναλφαβητισμό που ξεκίνησε τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα.
Αναμφισβήτητα, ο Homo erectus έχει αλλάξει στάση.
Από φυσικός άξονας του κόσμου που ήταν, έχει καμπουριάσει για να ζει με το κεφάλι σκυμμένο πάνω από μια οθόνη. Έχει υιοθετήσει μια «στρεβλή καθετότητα», ψεύτικη, σε αντίθεση με τους ουρανοξύστες των μεγαλουπόλεων – σύμβολα της ύβρεως – που προκαλούν τα σύννεφα και αντανακλούν το φως του ήλιου. Κάθετες πόλεις μέσα σε οριζόντιες πόλεις. Ή, εξελιγμένα αρχιτεκτονικά συγκροτήματα όπως το Googleplex ή το MIT Media Lab, όπου οι κρυστάλλινοι οβελίσκοι αποτελούν τις Βαβέλ του νέου τεχνοκρατικού λατρευτικού κινήματος.
Με φόντο αυτούς τους γιγαντιαίους πύργους, οι προφήτες του μετανθρωπισμού κηρύττουν στους πιστούς την ανάγκη να ξεπεράσουν τα όριά τους και να κοιτάξουν όλο και πιο ψηλά, υποσχόμενοι τους την έλευση μιας τεχνολογίας ικανής να λύσει κάθε πρόβλημα (από τον πόνο μέχρι τον θάνατο).
Σήμερα, ο θεουργικός προμηθεϊσμός κατοικεί εδώ, ανάμεσα στους πύργους της Silicon Valley, όπου ομάδες οργανωμένων εγκεφάλων καλλιεργούν την αισιόδοξη ιδέα ότι θα καταφέρουν να κατασκευάσουν μοντέλα λογισμικού παρόμοια με τον εγκεφαλικό ιστό, τα οποία, υποστηριζόμενα από το κατάλληλο υλικό, θα λειτουργούν καλύτερα από το πρωτότυπο. Ωστόσο, δεν είναι ακόμη σαφές πώς θα καταφέρουν να αναπαράγουν αυτό που μόλις και μετά βίας γνωρίζουμε.
Μέχρι στιγμής, η επιστήμη έχει κατανοήσει περίπου το 70-80% της ανατομίας και της βασικής φυσιολογίας του εγκεφάλου. Ωστόσο, το ποσοστό αυτό μειώνεται στο <10% όταν μιλάμε για πολύπλοκες δυναμικές όπως η συνείδηση, η δημιουργικότητα, η διαίσθηση, τα όνειρα, η υποκειμενικότητα, η μνήμη, οι ψυχικές ασθένειες, ο εγκεφαλικός θάνατος κ.λπ.
Θα δούμε, λοιπόν, πώς ένα τόσο μυστηριώδες και ανεξερεύνητο όργανο θα συνδεθεί με εξωτερικές συσκευές (υπολογιστές, προσθετικά μέλη, λογισμικό). Προς το παρόν, βρίσκονται σε φάση πειραματισμού επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. Neuralink και Utah Array για παράλυση), μη επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. EEG για gaming ή διάγνωση, fNIRS με υπέρυθρο φως) και μερικώς επεμβατικές μέθοδοι (π.χ. ECoG στην επιληψία).
Ο δηλωμένος στόχος αυτών των πειραμάτων είναι να καταστεί δυνατή η ανάγνωση, η ερμηνεία και/ή η τροποποίηση της νευρικής δραστηριότητας για ιατρικούς και αποκαταστατικούς σκοπούς. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να είσαι μάντης για να καταλάβεις πού θέλουν να καταλήξουν: στο uploading του νου.
Οι μετανθρωπιστές που καλλιεργούν αυτές τις ψευδαισθήσεις θα έπρεπε να βάλουν σε περίοπτη θέση στα εργαστήριά τους ένα άγαλμα του Σίβα, όπως έκανε το CERN στη Γενεύη. Κατά τη διάρκεια του κοσμικού χορού της δημιουργίας και της καταστροφής, ο Σίβα προσφέρει με το δεξί του χέρι την ελπίδα, ενώ με το αριστερό κρατά το καταστροφικό πυρ. Το υψωμένο πόδι σημαίνει απελευθέρωση (από το μαστίγιο της άγνοιας), αλλά το πόδι που πατάει στο έδαφος συμβολίζει την ψευδαίσθηση, δηλαδή την προσκόλληση στα υλικά αγαθά, ξεκινώντας από τις «κερδοφόρες ανακαλύψεις» του ανθρώπινου νου.
Αυτή η άκρως συμβολική εικόνα υπενθυμίζει στον άνθρωπο ότι ανήκει στη θεϊκή φυλή (ηλιακή = φωτιά της νοημοσύνης), αλλά και σε μια βιολογική ύπαρξη που χαρακτηρίζεται αναπόφευκτα από τον τριμερή ρυθμό (σεληνιακή = εκδήλωση/διατήρηση/απορρόφηση, δηλαδή γέννηση/ζωή/θάνατος). Η ανισορροπία των αντιθέτων δημιουργεί ανεπανόρθωτες ζημιές, δημιουργώντας στρεβλά οράματα όπως: "Η φύση είναι ένας αλγόριθμος που πρέπει να διορθωθεί" (David Pearce, Hedonistic Imperative), ή "Η τεχνολογία είναι το όχημα για να γίνουμε άπειροι" (Anders Sandberg).
Μπροστά στη φωτιά που καίει και αποτεφρώνει, δεν αξίζουν τίποτα ούτε οι διαβεβαιώσεις των μάγων της επιστήμης (των ίδιων που κατασκευάζουν όπλα και θανατηφόρα βακτήρια για να καταστρέψουν την ανθρωπότητα), οι οποίοι, όπως είναι γνωστό, εργάζονται για να ικανοποιήσουν την υπερηφάνεια και τα συμφέροντά τους ή, στην καλύτερη των περιπτώσεων, για να προστατεύσουν τη φήμη του μαχητικού επιστημονισμού, που έχει πλέον περιοριστεί στο ελάχιστο.
Οι πιο συνηθισμένες δικαιολογίες αφορούν την πολυπλοκότητα του σημερινού κόσμου. Στην πραγματικότητα, ο σύγχρονος επιστημονισμός (ή επιστημονισμός) λειτουργεί σε μια εποχή επικίνδυνου «προμηθεϊκού χάσματος», δηλαδή σε μια ιστορική περίοδο κατά την οποία το ανθρώπινο είδος κήρυξε πόλεμο στο παρελθόν του, κόβοντας ουσιαστικά το δέντρο στο οποίο καθόταν (G. Anders, L’uomo è antiquato. Σκέψεις για την ψυχή στην εποχή της δεύτερης βιομηχανικής επανάστασης, Bollati Boringhieri, Τορίνο, 2007). Αλλά σε όλα υπάρχει ένα όριο.
Πρέπει να ειπωθεί ότι ένα μεγάλο μέρος των φουτουριστικών υποσχέσεων είναι περισσότερο μάρκετινγκ παρά ουσία. Οι τεχνολογικοί μύθοι χρησιμεύουν για να τροφοδοτήσουν το παρόν, υποστηρίζοντας τις μετοχές των παραγωγών στο χρηματιστήριο, και δεν έχουν μακροπρόθεσμες στρατηγικές προοπτικές. Ωστόσο, εκατομμύρια οπαδοί που γοητεύονται από τον προμηθεϊσμό της Silicon Valley, με τη λατρεία της καινοτομίας ως αυτοσκοπό, κινδυνεύουν κάθε μέρα να παρασυρθούν στον άβυσσο.
Καλύτερα να μείνουμε έξω από αυτό. Αυτό σημαίνει, ουσιαστικά, να αμφισβητούμε τον καρτεσιανό δυϊσμό (που έχει πλέον ξεπεραστεί από τα γεγονότα), να αμφισβητούμε την ανωτερότητα του εγκεφάλου (το άλογο μάχης της υλιστικής θετικιστικής φιλοσοφίας), να αμφισβητούμε την ιουδαϊκο-χριστιανική άποψη ενός θεού που θα είχε κατασκευάσει το σύμπαν από έξω, όπως ένας οποιοσδήποτε επιχειρηματίας κατασκευάζει ένα αντικείμενο σε ένα εργοστάσιο.
Δεν μπορεί να αποκλειστεί η πιθανότητα ότι ο μετανθρωπισμός έχει μπερδέψει τον χάρτη με το έδαφος. Ίσως, επιμένοντας στην ιδέα της συνείδησης ως δεδομένου, ξέχασε ότι η ταυτότητα είναι ένα ενσαρκωμένο φαινόμενο (βλ. Merleau-Ponty). Σε αυτή την περίπτωση, θα εξηγούνταν η ψευδαίσθηση ότι είναι δυνατό να «αλλάξουμε τα κομμάτια» του ανθρώπινου σώματος με ψηφιακές προθέσεις, μικροτσίπ, βιονικά μάτια και αυτιά ικανά να παρέχουν οπτικό ζουμ και ενισχυμένη ακοή.
Τι να κάνουμε λοιπόν; Τεχνολογία ναι ή τεχνολογία όχι; Όπως πάντα, μεταξύ του απόλυτου λευκού και της άρνησης του μαύρου απλώνεται ο απέραντος χώρος των αποχρώσεων του γκρι. Ομοίως, μεταξύ του ακραίου αναγωγισμού και των υπερφυσικών εξηγήσεων, υπάρχουν αμέτρητες διαστάσεις σε συνεχή εξέλιξη, μη προγραμματιζόμενες και απρόβλεπτες.
Αλλά ας υποθέσουμε, παραλογικά, ότι κάποιος από τους νέους ήρωες της ψευδογνωσίας καταφέρει να ολοκληρώσει το προμηθεϊκό εγχείρημα της μεταφοράς της συνείδησης στο πυρίτιο. Θα αποκτήσει ένα ομοίωμα του πρωτότυπου ή ένα πρωτότυπο αντικείμενο; Σε αυτή την περίπτωση, η ανθρωπότητα θα μπορούσε να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα ήταν πιο σοφό να κατευθύνει τις προσπάθειές της προς την ενίσχυση του πρωτότυπου, θεμέλιο του ανθρώπου και τόπος συνάντησης με το υπερβατικό. Με την ελπίδα ότι η φωτιά, εν τω μεταξύ, δεν θα το έχει καταστήσει ικανό να αυτοκαταστραφεί.
Πηγή: Arianna Editrice
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου