Στο εναλλακτικό περιβάλλον της δεκαετίας του '70 και του '80, οι άνθρωποι συζητούσαν για την απελευθερωμένη σεξουαλικότητα - επίσης μεταξύ παιδιών και ενηλίκων. Πώς προέκυψε ότι η παιδοφιλία ήταν κοινωνικά αποδεκτή κατά καιρούς;
Το αμφιλεγόμενο μανιφέστο ενός παιδόφιλου στην taz της 16ης Νοεμβρίου 1979.
Φυσικά, δεν είναι τόσο απλό. Για να πάρετε μια ιδέα, πρέπει να ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά στο κοινωνικό κλίμα στα τέλη της δεκαετίας του 1970. Είναι η εποχή που η αυταρχική άσκηση και η σωματική τιμωρία εξακολουθούν να εφαρμόζονται στα συντηρητικά σπίτια και σχολεία. Μια εποχή που το σεξ μεταξύ ενός 21χρονου και ενός 18χρονου οδηγεί τον μεγαλύτερο στη φυλακή. Μια εποχή που το Πράσινο Κόμμα αναδύεται από την εξωκοινοβουλευτική αντιπολίτευση και το κίνημα ειρήνης και τμήματα της αριστεράς μεταναστεύουν στο μαχητικό παρακράτος. Και κατά την οποία όλοι συζητούν για την - επειγόντως αναγκαία - απελευθέρωση του σώματος, του νου και της ψυχής.
"Η σεξουαλική απελευθέρωση ήταν καθοριστική για τη διάθεση αναχώρησης του APO", θυμάται ο πολιτικός των Πρασίνων Christian Ströbele, ο οποίος συνίδρυσε την taz και αργότερα τους Πράσινους το 1979. Εκείνη την εποχή, όλα τα ταμπού απλώς αμφισβητούνταν - και ενίοτε "το εκκρεμές ταλαντευόταν πολύ προς την άκρη". Σε αυτό το πλαίσιο, ο Ströbele περιγράφει μια κατάληψη των γραφείων σύνταξης της taz στο Γάμο από τη λεγόμενη Ινδιάνικη Κομμούνα από τη Νυρεμβέργη. "Αυτοί ήταν άνθρωποι που απαιτούσαν σεξ μεταξύ ενηλίκων και παιδιών". Στους διαδρόμους της taz γίνονταν μεγάλες και έντονες συζητήσεις για τις απόψεις των "Ινδιάνων" που είχαν μαζί τους παιδιά και σωρούς από αιτήματα που ήθελαν να τυπωθούν. Η αντίρρηση των συντακτών ότι οι ενήλικες ήταν πάντα κυρίαρχοι πάνω στα παιδιά είχε απαντηθεί από το κοινόβιο με δυνατές κραυγές περί "παιδικής σεξουαλικότητας". "Υπήρχαν μόνο λίγοι που πήραν τέτοιες θέσεις, αλλά ήταν τρομερά απαιτητικοί και επιθετικοί". Είπε επίσης ότι ένα συνέδριο του κόμματος των Πρασίνων παραλίγο να ανατιναχθεί από την ινδιάνκη κομμούνα, όταν κατέλαβε προσωρινά την ολομέλεια.
Η Ινδιάνικη Κομμούνα, που δραστηριοποιήθηκε αρχικά στη Χαϊδελβέργη και αργότερα στη Νυρεμβέργη, ήταν ένα στεγαστικό πρόγραμμα για ενήλικες και παιδιά, αφιερωμένο σε μια αυτοδημιούργητη ιδεολογία του καταναλωτισμού και του ελεύθερου έρωτα. Οι Ινδιάνοι, οι οποίοι έδωσαν στους εαυτούς τους το όνομα των απειλούμενων ιθαγενών λαών, θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως μια "φυλή" που απειλούνταν από την κοινωνία της πλειοψηφίας. Πολύχρωμοι και φωνακλάδες, υποστήριζαν δημοσίως αιτήματα όπως η ελεύθερη σεξουαλικότητα των παιδιών με τους ενήλικες, η κατάργηση της υποχρεωτικής εκπαίδευσης, το δικαίωμα των παιδιών να φεύγουν από το σπίτι.
Το 1979, το "Έτος του Παιδιού", προκάλεσαν αναστάτωση με απεργίες πείνας και το 1981 με μια δίκη εναντίον του "Αρχηγού Ινδιάνου" Uli Reschke για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών.
Στην taz, η σχέση με τους Ινδιάνους ήταν αμφίρροπη. "Δεν τους συμπαθούσε κανείς", λέει ο Georg Schmitz, ένας από τους "Säzzer" εκείνη την εποχή. "Από την άλλη πλευρά, η taz θεωρούσε τον εαυτό της φερέφωνο όλων των διαφορετικών απόψεων - όσο χοντροκομμένες κι αν ήταν". Το αποτέλεσμα ήταν πολύωρες συζητήσεις. Και ημιτελές ρεπορτάζ, στο οποίο επικριτικά άρθρα για τους Ινδιάνους εναλλάσσονταν με την εκτύπωση των αιτημάτων τους. Γιατί ο "Säzzer", που συνήθως του άρεσε να βάζει τα σχόλιά του κάτω από τα άρθρα, δεν σχολίαζε τις παιδόφιλες επιστολές προς τον συντάκτη; Απλώς είχαν άλλα πράγματα να κάνουν εκείνη τη στιγμή: Μεταξύ της απεργίας πείνας της RAF και της διπλής απόφασης του ΝΑΤΟ, η συζήτηση με τις ομάδες παιδόφιλων παρέμενε ένα περιθωριακό φαινόμενο.
Οι φεμινίστριες αντιδρούσαν σθεναρά στο να δώσουν στις ομάδες παιδόφιλων ακρόαση στην εφημερίδα εκείνη την εποχή. "Γρήγορα μας έσπρωξαν στη γωνιά του σεμνότυφου ή του υπέρ της λογοκρισίας από συναδέλφους με ελευθεριακές αντιλήψεις", λέει η Gitti Hentschel, σήμερα στο Ίδρυμα Heinrich Böll, η οποία ήταν τότε υπεύθυνη για το ρεπορτάζ της taz women. Η Hentschel θυμάται "πικρές διαφωνίες" με άνδρες συναδέλφους της σύνταξης σχετικά με το πού πρέπει να σταματήσει η ανοχή: Με τους Ινδιάνους που υποστήριζαν το σεξ με φυγάδες κάτω των δεκατεσσάρων ετών ως "δικαιώματα των παιδιών"; Με τους γκέι ακτιβιστές που ήθελαν να καταργήσουν τη νόμιμη ηλικία συναίνεσης για τη σεξουαλική επαφή; Ή με τους πολλούς εκτός αριστεράς που απαιτούσαν ατιμωρησία για το "μη βίαιο" σεξ μεταξύ παιδιών και ενηλίκων; [Θαυμάσιος κόσμος]
Για τον Hentschel, το ζήτημα ήταν τόσο ξεκάθαρο τότε όσο και σήμερα: "Όπου υπάρχει έντονη ανισορροπία δύναμης, όπως μεταξύ παιδιών και ενηλίκων, είναι δυνατή η κατάχρηση εξουσίας. Και η σεξουαλική κακοποίηση επίσης. Ακόμη και αν δεν χρησιμοποιείται σωματική βία". Ακόμα πιο ξεκάθαρη ήταν η θέση του φεμινιστικού περιοδικού Emma, το οποίο απαγόρευε κάθε συναναστροφή με παιδόφιλους και επίσης διεξήγαγε μια διαμάχη για το θέμα αυτό με την taz. [Σώθηκε η τιμή του κινήματος.]
Σε αντίθεση με σήμερα, όμως, τότε σχεδόν κανείς δεν ενδιαφερόταν για την προστασία των παιδιών. Ούτε το κατεστημένο, το οποίο ανεχόταν σιωπηρά τα όργια ξυλοδαρμού στα παιδικά σπίτια καθώς και τη μαζική κακοποίηση - αρκεί να γινόταν σε οικογένειες της μεσαίας τάξης - ούτε πολλές αριστερές εναλλακτικές, οι οποίες υποστήριζαν την ισότιμη σεξουαλικότητα των παιδιών για πολιτικο-ιδεολογικούς λόγους - χωρίς να βλέπουν τις πρακτικές συνέπειες.
"Υπήρχε συναίνεση στο κίνημα Kinderladen ότι τα παιδιά είχαν δικαίωμα στη σεξουαλικότητα και ότι έπρεπε να τη ζήσουν", λέει η Gitti Hentschel, η οποία συνίδρυσε ένα από τα πρώτα Kinderläden στο Βερολίνο. Στα παιδικά καταστήματα και στις κοινότητες, τα παιδιά είχαν για πρώτη φορά το δικαίωμα στην ελεύθερη σωματική ανάπτυξη. Το να είναι γυμνά ήταν εξίσου μέρος αυτού [για να "παίρνουν" μάτι οι άσπονδοι φίλοι τους], όπως και η ανεμπόδιστη εξερεύνηση του σώματος - στον εαυτό τους και στους άλλους [αλλοίμονο!]. Το γεγονός ότι υπήρχαν πάντα παιδόφιλοι στο ρεύμα της ελευθερίας αγνοήθηκε σε μεγάλο βαθμό.
Το αντιεξουσιαστικό κίνημα ως καταφύγιο παιδικής κακοποίησης; Οι σεξουαλικοί απελευθερωτές του χθες υπερασπίζονται τους εαυτούς τους απέναντι στη γενική καχυποψία που εκφράζεται από συντηρητικούς και εκκλησιαστικούς κύκλους [πάλι αυτοί οι μπαμπούλες]. Ο επίσκοπος του Άουγκσμπουργκ Βάλτερ Μίξα υποστήριξε πρόσφατα ότι "η λεγόμενη σεξουαλική επανάσταση" ευθύνεται για τις μεταγενέστερες περιπτώσεις κακοποίησης. Αποκρύπτει το γεγονός ότι οι εκπρόσωποί της ήταν επίσης οι πρώτοι που ανέλαβαν τραυματισμένα παιδιά στον απόηχο του αντιψυχιατρικού κινήματος και των σωματικών θεραπειών [άρα αφού είστε σαν "εμάς", βουλώστε το. Εξαιρετική δημοσιογραφία!].
"Κατηγορίες όπως του επισκόπου Mixa είναι παράλογες", λέει η Eva Mair-Holmes, η οποία έγραφε στην εναλλακτική εφημερίδα της πόλης του Μονάχου Das Blatt τη δεκαετία του '70. "Οι εξηνταοκτάρηδες, όπως αποκαλούνται σήμερα, ούτε επινόησαν ούτε προώθησαν τη σεξουαλική κακοποίηση [το αντίθετο από κάποιους]- αντίθετα: έχουν την αξία ότι κατονόμασαν και ανέλαβαν τα υπάρχοντα προβλήματα". Η Mair-Holmes, η οποία εργάζεται στον αριστερό εκδοτικό οίκο Trikont από τη δεκαετία του 1980, αντιτάχθηκε στην αυξανόμενη επιρροή των "ομάδων παιδεραστίας" στην αριστερή σκηνή σε ένα μακροσκελές άρθρο στην εφημερίδα εκείνη την εποχή. "Το ερώτημα ήταν: πρέπει να δείχνουμε αλληλεγγύη στους παιδεραστές επειδή το κράτος τους διώκει; Ως μητέρα μιας κόρης, είπα σθεναρά: Όχι. Αλλά με αυτό ήμουν στη μειοψηφία" [καημένη, τώρα το κατάλαβες;].
Η Trikont Verlag εξέδωσε το βιβλίο "Επισκέψεις σε αδιέξοδα - Καταγραφές ενός ομοφυλόφιλου αναρχικού" το 1979. Η αυτοβιογραφία του ομολογημένου παιδεραστή Peter Schult ήταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενη. Οι ωμές περιγραφές του για το σεξ με ανήλικους απατεώνες και δραπέτες δεν αναστάτωσαν μόνο την Mair-Holmes: "Παραμένει κακοποίηση όταν ένας ηλικιωμένος άνδρας δίνει σε κοινωνικά μειονεκτούντα αγόρια στοργή και ένα ζεστό κρεβάτι - και περιμένει κάτι σε αντάλλαγμα". Ο Schult δεν έλκεται από παιδιά, αλλά από πολύ νεαρούς άνδρες, γεγονός που του χάρισε μια δίκη το 1982 που συνοδεύτηκε από μεγάλη δημοσιότητα. Το 1984 πέθανε από καρκίνο του πνεύμονα, επειδή δεν του είχε χορηγηθεί η κατάλληλη θεραπεία στη φυλακή.
Πολλοί γκέι και πολιτικοί έδειξαν αλληλεγγύη στον Schult. Στην taz, όπου έγραφε περιστασιακά ως συγγραφέας, ήταν αντικείμενο καλοπροαίρετης αναφοράς. Η μοίρα του έδωσε ώθηση στις "ομάδες παιδεραστίας" που είχαν προκύψει από το γκέι κίνημα. Το αίτημα για απαλλαγή από την τιμωρία για σεξουαλικές πράξεις σε παιδιά, το οποίο έθεταν με αυτοπεποίθηση οργανώσεις όπως η DSAP (Deutsche Studien- & Arbeitsgemeinschaft Pädophilie) ή η AKP (Arbeitskreis Päderastie), συζητήθηκε επίσης ανοιχτά από σεξολόγους, παιδοψυχολόγους και δικηγόρους.
"Μέρος των υποκουλτούρων που αναπτύχθηκαν από το γκέι και το αυθόρμητο περιβάλλον έθεσε μερικές φορές αρκετά ριζοσπαστικά αιτήματα", θυμάται ο Achim Bergmann, διευθύνων σύμβουλος του Trikont Verlag. Για μεγάλο χρονικό διάστημα ζυμώθηκε στην Αριστερά - "κάποια στιγμή έγινε σαφές ότι έπρεπε να πάρεις θέση σε αυτό". Στην περίπτωση του πολιτικού φίλου και παιδεραστή Peter Schult, ο Bergmann έβαλε την πολιτική φιλία πάνω από τη δυσφορία. Μόνο σε προσωπικό επίπεδο ξεκαθάρισε τα μέτωπα, απειλώντας: "Αν αγγίξεις τον γιο μου, θα σου κόψω τα αρχίδια".
Η πολιτική αντιπαράθεση με τους παιδόφιλους δεν πραγματοποιήθηκε μέχρι τη δεκαετία του 1980 στο Κόμμα των Πρασίνων. Το 1985, οι Πράσινοι στη Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία ψήφισαν ένα έγγραφο που απαιτούσε την πλήρη απαλλαγή από την τιμωρία της μη βίαιης σεξουαλικότητας μεταξύ ενηλίκων και παιδιών. Υπήρξε χαλάζι διαμαρτυριών από τη βάση και τον πληθυσμό και οι Πράσινοι έχασαν τις εκλογές. Χρειάστηκαν όμως μερικά ακόμη χρόνια για να μπορέσουν οι κρατικές ενώσεις των Πρασίνων να αποκλείσουν τις παιδοφιλικές ομάδες.
Στη δεκαετία του '90, οι "φιλοπαιδικές" θέσεις δεν έβρισκαν πλέον συμπάθεια. Ούτε στο γκέι κίνημα ούτε στο taz. Το 1995, η συντάκτρια Dorothee Winden έγραφε σε ένα σχόλιο για ένα σκάνδαλο παιδεραστίας στο Πράσινο Κόμμα του Βερολίνου: "Όπως ολόκληρη η γκέι σκηνή, οι γκέι Πράσινοι έχουν καλλιεργήσει μια μερική τύφλωση στο θέμα της παιδεραστίας. Από παρεξηγημένη αλληλεγγύη, οι περισσότεροι γκέι τείνουν να υποβαθμίζουν τις συχνά σοβαρές συνέπειες για τα παιδιά [!]. Πρέπει να μπει ένα τέλος στο να κοιτάμε αλλού".
Παράρτημα
Η νομική κατάσταση
Μέχρι το 1969, στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας ίσχυε το άρθρο 175, το οποίο καθιστούσε όλες τις ομοφυλοφιλικές επαφές ποινικά κολάσιμες ως "πορνεία μεταξύ ανδρών". Η εφαρμογή της παραγράφου ήταν υπερβολική. Πάνω από 50.000 άνδρες καταδικάστηκαν. Η σοσιαλφιλελεύθερη κυβέρνηση Μπραντ άλλαξε τον νόμο αυτό το 1969, χωρίς όμως να επιβάλει την ίση μεταχείριση ετεροφυλόφιλων και ομοφυλόφιλων στο ποινικό δίκαιο. Οι ομοφυλοφιλικές επαφές με νέους κάτω των 21 ετών παρέμειναν απαγορευμένες.
Το 1973, η ηλικία συναίνεσης μειώθηκε στα 18 έτη. Ωστόσο, για τους ομοφυλόφιλους εξακολουθούσε να ισχύει μια ειδική κατάσταση ποινικού δικαίου, επειδή η ηλικία συναίνεσης για τις ομοφυλοφιλικές επαφές είχε οριστεί υψηλότερη από τη γενική ηλικία συναίνεσης για τις ετεροφυλοφιλικές επαφές. Το ομοφυλοφιλικό κίνημα το θεώρησε αυτό ως διάκριση.
Από το 1994 υπάρχει ενιαία ρύθμιση, επειδή οι νόμοι αυτοί τροποποιήθηκαν ως αποτέλεσμα της επανένωσης. Επί του παρόντος, όλες οι σεξουαλικές πράξεις με παιδιά κάτω των 14 ετών τιμωρούνται ως σεξουαλική κακοποίηση. Το 2003, 2.800 άτομα καταδικάστηκαν γι' αυτό.
ΑΛΛΗ ΠΗΓΗ: manolisgvardis
ΕΝΑΣ ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ ΑΝΑΠΟΔΟΣ ΚΟΣΜΟΣ. ΠΡΟΣΕΞΤΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου