FVG - Λαμβάνουμε και ευχαρίστως δημοσιεύουμε, του Francesco Lamendola
Η σκέψη έχει τουλάχιστον ένα κοινό με τον βιολογικό οργανισμό: το γεγονός ότι μπορεί να είναι υγιής ή άρρωστη. Είναι υγιής όταν παραμένει σταθερά προσκολλημένη στην πραγματικότητα (η οποία δεν συμπίπτει με τη φυσική και ορατή πραγματικότητα), είναι άρρωστη όταν αποκολλάται από αυτήν και αυτονομείται: σε αυτό το σημείο τρελαίνεται. Υπάρχει μια ακριβής στιγμή στην ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας κατά την οποία λαμβάνει χώρα αυτή η απόκλιση, αυτή η αποδέσμευση από την πραγματικότητα και αυτή η αιώρηση της σκέψης στα τρελά βασίλεια της καθαρής υποκειμενικότητας: το καρτεσιανό cogito.
Από τότε που η δυτική φιλοσοφία πήρε τον Ντεκάρτ ως δάσκαλο της λογικής και την καρτεσιανή αρχή του cogito ergo sum ως το θεμελιώδες κλειδί για την κατανόηση της πραγματικότητας, έχει πάρει το δρόμο της τρέλας και έχει αρχίσει να μην καταλαβαίνει τίποτε άλλο.
Όλα ή σχεδόν όλα όσα ακολούθησαν μετά δεν είναι παρά μια παραλλαγή του θέματος, δηλαδή μια παραλλαγή της καρτεσιανής τρέλας. Ο Καντ, για παράδειγμα, με το σκέφτομαι, είναι άμεσος μαθητής του Ντεκάρτ και όπως εκείνος χάνει από τα μάτια του το πιο σημαντικό πράγμα, την αγκύρωση στην πραγματικότητα.
Αυτό που έχει σημασία πλέον δεν είναι το ίδιο το πράγμα, δηλαδή το πραγματικό όπως πραγματικά είναι, αλλά αυτό που έχει σημασία είναι η αντίληψη του πραγματικού, δηλαδή το αντιλαμβανόμενο υποκείμενο. Τι αντιλαμβάνεται; Δεν είναι γνωστό: ο Καντ δεν καταδέχεται να διευκρινίσει αυτή την αμελητέα λεπτομέρεια. Θεωρεί δεδομένο ότι το πράγμα καθεαυτό, το Νοούμενο, είναι ανέφικτο και ανεξήγητο, και αυτό του αρκεί- θέτει ως στόχο να "εργαστεί", δηλαδή να σκεφτεί (η σκέψη γίνεται η αρχή της πραγματικότητας: ο Χέγκελ θα συνεχίσει σε αυτή την πορεία) σχετικά με αυτό που απομένει, δηλαδή το φαινόμενο. Αλλά το φαινόμενο δεν είναι το πραγματικό και ούτε καν κοντά σε αυτό- το φαινόμενο είναι εκείνο το μικρό και συχνά απατηλό τμήμα του πραγματικού που το υποκείμενο καταφέρνει να συλλάβει κάνοντας τον εαυτό του άξονα και κέντρο του σύμπαντος.
Το να κάνει κανείς φιλοσοφία μόνο με το φαινόμενο σημαίνει να παραιτείται από το να κάνει φιλοσοφία και να συγχέει την αληθινή φιλοσοφία, που είναι η αναζήτηση της αλήθειας, με την εξωτερίκευση της υποκειμενικής γνώμης, που είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Η λεγόμενη σύγχρονη φιλοσοφία είναι γνώμη, δόξα, για να μην πω φλυαρία, και σχεδόν πάντα βαρετή, δηλαδή χασμουρητή (όπως παρατήρησε ο Σοπενχάουερ όταν συζητούσε για τον εγελιανισμό). Αν υποθέσει κανείς ότι το υποκείμενο είναι η αρχή της πραγματικότητας, μοιάζει με τον βαρόνο Münchhausen που ισχυρίζεται ότι βγαίνει από τον βούρκο, συμπεριλαμβανομένου του αλόγου του, πιάνοντας τα μαλλιά του και πιέζοντας τον εαυτό του... πάνω στο τίποτα. Πάνω σε τι στηρίζεται η σύγχρονη σκέψη, από τη στιγμή που αφαιρείται το αντικείμενο ή, που είναι το ίδιο πράγμα, από τη στιγμή που αφαιρείται η προτεραιότητα της πραγματικότητας έναντι οτιδήποτε άλλου; Στο τίποτα. Η σύγχρονη σκέψη στηρίζεται στο τίποτα και σκέφτεται το τίποτα. Ολόκληρος ο γιγαντιαίος κερδοσκοπικός καθεδρικός ναός του Χέγκελ, και του ιδεαλισμού γενικότερα, είναι ο καθεδρικός ναός του τίποτα, φτιαγμένος από το τίποτα. Ταυτόχρονα, είναι η αυστηρή κωδικοποίηση (αυστηρή και μάλιστα επιτηδευμένη, γιατί σε όλα αυτά υπάρχει μέθοδος και όχι λίγη σχολαστικότητα) της τρέλας: γιατί θέτει ως προϋπόθεση την (παράλογη) ιδέα ότι η σκέψη δημιουργεί το είναι, ενώ ακόμη και ένα παιδί καταλαβαίνει ότι αυτό είναι μια πλήρης αντιστροφή της πραγματικότητας, γιατί στον πραγματικό κόσμο το είναι είναι που δημιουργεί τη σκέψη και όχι το αντίστροφο.
Οι σύγχρονοι στοχαστές είναι αποκομμένοι από την πραγματικότητα: φαντασιώνονται, ξεφτιλίζουν, παραληρούν- και οι φαντασιώσεις τους, τα παραληρήματά τους και οι αυταπάτες τους θέτουν τον νόμο, διδάσκονται από καθηγητές πανεπιστημίου, λαμβάνονται ως πρότυπα, φυλάσσονται με θρησκευτική ευλάβεια και παραδίδονται ως μαργαριτάρια σοφίας, προς όφελος των νέων γενεών. Δεν είναι λοιπόν περίεργο που ο κόσμος πηγαίνει τόσο άσχημα, παρά τους περιβόητους θριάμβους της επιστήμης και της τεχνολογίας, κόρες, όπως λέγεται, της σύγχρονης σκέψης- και θα πρέπει να προσθέσει κανείς: κόρες τρελές, που μας οδηγούν προς την άβυσσο, επειδή δεν υπάρχει σοφία σε αυτές, και αυτό ως άμεση συνέπεια του γεγονότος ότι δεν λαμβάνουν υπόψη τους την πραγματικότητα, αλλά μόνο μια αφηρημένη και υποκειμενική "αλήθεια", που υπάρχει στα κεφάλια μερικών ατόμων, αλλά είναι εντελώς άσχετη με την πραγματική ζωή της συντριπτικής πλειοψηφίας των ανθρώπων. Και εδώ είναι η απόλυτη, καταστροφική αποσύνδεση μεταξύ της διανόησης και του λαού (βόδια)- εδώ είναι η αλαζονεία, ο εκφοβισμός, η απόλυτη βία που ασκούν οι διανοούμενοι, που έχουν φτάσει στην εξουσία, στον πληθυσμό (μαζί με υποχρεωτική ιατρική περίθαλψη, ψυχοφάρμακα και ζουρλομανδύες, για όσους δεν έχουν πειστεί πλήρως και δεν είναι πρόθυμοι να υποταχθούν στις αποφάσεις των καθοδηγητών που είναι γεμάτοι με τόσο μεγαλειώδη σοφία).
Αυτοί κατάλαβαν, οι άλλοι όχι- αυτοί γνωρίζουν, οι άλλοι όχι- επομένως πρέπει να διδάξουν και να κυβερνήσουν, να κυβερνήσουν και να διδάξουν (βλέπε τις περιοδείες προοδευτικών πολιτικών και διανοουμένων στα ιταλικά σχολεία, αυστηρά χωρίς αντίλογο, για να αναδιαπαιδαγωγήσουν τους νέους στην πραγματική σεξουαλική συνείδηση): δηλαδή, στοχεύουν στην ανακατασκευή των "εγκεφάλων", όπως το έθεσε τόσο φιλικά ένας από τους πρωταθλητές της σύγχρονης επανάστασης, ο Galilei, δηλαδή, να χειραγωγήσουν το μυαλό των ανθρώπων και να τους μετατρέψουν σε παθητικά και υπάκουα γρανάζια του μεγάλου γραναζιού που συνέλαβαν, κατασκεύασαν και διατηρούν συνεχώς σε λειτουργία. Έχουν χρόνο να αφιερώσουν σε αυτή την ευγενή σταυροφορία. Οι κοινοί θνητοί πρέπει να δουλεύουν και να μοχθούν για να κερδίσουν τα προς το ζην και να συντηρήσουν τις οικογένειές τους, αλλά γενικά δεν δεσμεύονται από τέτοιες ταπεινές ανάγκες: προβάλλονται στο τίποτα των φαντασιώσεών τους, μπερδεύουν τα παραληρήματά τους με πράγματα όχι μόνο αληθινά, αλλά και απολύτως απαραίτητα, και αισθάνονται ότι τους έχει ανατεθεί από ψηλά (ή από κάτω;) η κρίσιμη ευθύνη να κάνουν τους απλούς ανθρώπους να συμμετέχουν και να συνεισφέρουν επιμελώς, προφανώς αφού έχουν απογαλακτίσει το ακατέργαστο μυαλό τους και τις ακόμη πιο ακατέργαστες ευαισθησίες τους σε καλούς πολίτες του Νέου Κόσμου. Για το οποίο θεωρούν τους εαυτούς τους σταρ-διορισμένους να επιτελούν τα ηγετικά καθήκοντα.
Τι θα μπορούσε να κάνει η ανθρωπότητα χωρίς αυτούς; Ποιος θα νοιαζόταν να ξαναφτιάξει μυαλά και καρδιές, να επανεκπαιδεύσει τις απολίτιστες ταξικές, σεξιστικές, ρατσιστικές και φασιστικές συνήθειες; Πώς θα μπορούσε ο κόσμος της τρίτης χιλιετίας να ανταποκριθεί στην πρόκληση της παγκοσμιοποίησης αν δεν βρίσκονταν στο τιμόνι, γεμάτοι ζήλο και καλή θέληση, φωτισμένοι από μια ανώτερη επιστήμη και καθοδηγούμενοι από ένα αλάνθαστο ένστικτο; Γνωρίζουν, από την άλλη πλευρά, ότι αποτελούν μειοψηφία στην κοινωνία, γνωρίζουν ότι είναι λίγοι, παρόλο που καταλαμβάνουν όλες τις θέσεις εξουσίας, από την εκπαίδευση μέχρι την πολιτική και από την ενημέρωση μέχρι την υγεία, και εξ ου και η χαρακτηριστική αμφίσημη στάση τους απέναντι στις μάζες: από τη μια λένε ότι τις αγαπούν και ότι έχουν το πραγματικό τους συμφέρον στην καρδιά, από την άλλη τις δυσπιστούν, για να μην πω ότι τις απεχθάνονται και τις περιφρονούν.
Λένε ότι αγαπούν τη μυρωδιά των προβάτων, και μάλιστα φωτογραφίζονται με ένα αρνί στους ώμους τους, για να προσομοιάσουν τη στάση του καλού ποιμένα (όπως έκανε και ο λεβέντης Bergoglio), αλλά η αλήθεια είναι ότι απλά δεν αντέχουν αυτή τη μυρωδιά, και μάλιστα όταν περνούν από τη σφαίρα του κομπασμού και της καυχησιολογίας τους στα γυμνά γεγονότα, για παράδειγμα σε μια κατάσταση (πραγματικής ή υποτιθέμενης) πανδημίας και (πραγματικής ή υποτιθέμενης) έκτακτης ανάγκης υγείας, εδώ εξαφανίζονται από την κυκλοφορία, εξαφανίζονται, κλειδώνονται στα δωμάτιά τους και στα ιερά παλάτια τους και κανείς δεν τους βλέπει για εβδομάδες και μήνες, αναρωτιέται μάλιστα κανείς αν είναι ζωντανοί ή νεκροί, και μετά, όταν ξαναεμφανίζονται, η προθυμία τους να απορροφήσουν τη μυρωδιά των προβάτων έχει μειωθεί αρκετά, και αναρωτιέται κανείς ακόμη και αν είναι ακόμη αυτοί ή αν δεν είναι ο σωσίας ή τα ολογράμματά τους.
Αν το αντικείμενο της γνώσης εγκαταλειφθεί, η σκέψη παραμένει ανασταλμένη στο κενό. Η σκέψη δεν είναι ποτέ σκοπός, αλλά μέσο ή όργανο: ένα όργανο για τη γνώση. Ούτε η γνώση είναι ο σκοπός, διότι ο σκοπός είναι πάντα και μόνο η αλήθεια. Κατά συνέπεια, η σκέψη είναι δύο βήματα κάτω από την αλήθεια- η γνώση, ένα βήμα. Δεν πρέπει να συγχέουμε τα μέσα με τους σκοπούς ή το αντίστροφο. Αντίθετα, η σύγχρονη σκέψη αυτοπαρουσιάζεται ως ο σκοπός της γνώσης, και αυτό ακριβώς επειδή θεωρεί δεδομένο ότι η αλήθεια δεν είναι ούτε εφικτή, ούτε γνωστική, ούτε βιωματική. Λογική: είναι το (κακό) μάθημα του Καντ: δεν υπάρχει πράγμα στον εαυτό του- ή μάλλον υπάρχει, αλλά κανείς δεν μπορεί ποτέ να το γνωρίσει (πράγμα που θα έπρεπε τουλάχιστον να εγείρει την αμφιβολία ότι υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η απόλυτη αδυναμία γνώσης, λίγο σαν το ασυνείδητο του Φρόυντ: αν είναι ασυνείδητο, πώς μπορεί η συνείδηση να πει ότι υπάρχει;). Αλλά τότε τι είναι η φιλοσοφία, αν όχι ένας ύπνος, φτιαγμένος - κατά τα λόγια του Σαίξπηρ (στην Τρικυμία) - από την ίδια ουσία από την οποία είναι φτιαγμένα τα όνειρα; Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η αποτρόπαια αμφιβολία εμφανίστηκε από την αρχή και έριξε την ανησυχητική σκιά της πάνω από την αυγή της νεωτερικότητας: για παράδειγμα στο Η ζωή είναι ένα όνειρο του Pedro Calderon de la Barca, και στη συνέχεια, μέσω του Έξι πρόσωπα ζητούν συγγραφέα του Pirandello, μέχρι το Matrix των αδελφών Wachowski (τώρα αδελφές). Η φιλοσοφία έχει υποβιβαστεί σε ένα παιχνίδι απόψεων, φλυαρίες, τσιρίδες, παρεκκλίσεις που μεταμφιέζονται σε ερμηνευτική, ένα είδος καλλιγραφίας για μισογκρεμισμένους στοχαστές- οι πιο ειλικρινείς από αυτούς έχουν επινοήσει ακόμη και τον κατάλληλο όρο για να ορίσουν το πεδίο της έρευνάς τους, την αδύναμη σκέψη, που είναι λίγο πολύ το ίδιο με το να λέμε αποκήρυξη της φιλοσοφίας. Διότι η φιλοσοφία είτε είναι σκέψη περί του όντος, είτε είναι κάτι άλλο- και η κερδοσκοπία είτε είναι μεταφυσική, είτε δεν είναι. Μια φιλοσοφία που αποκλείει εξαρχής τη μεταφυσική είναι μια αντίφαση στους όρους: πρέπει να ευχαριστήσουμε και γι' αυτό τον Καντ.
Πότε όμως η σκέψη γίνεται αδύναμη και οδηγείται στην ομολογία της ανικανότητάς της; Όταν παύει να πιστεύει στην αλήθεια, στη δυνατότητα να φτάσει στην αλήθεια. Τότε αναδιπλώνεται στον εαυτό της και αρχίζει να προβληματίζεται πάνω σε ό,τι θεωρεί απρόσιτο: και εδώ έχουμε τη φιλοσοφία της γλώσσας, τον δομισμό, τον υπαρξισμό, τη φαινομενολογία, όλες τις μορφές σκέψης που μπορούν να έχουν λόγο ύπαρξης αν στοχεύουν στη μεταφυσική- χωρίς αυτήν, είναι μια συνεχής ανακύκλωση του αποχετευτικού αγωγού. Είπαμε ότι απαρνούμενη τη μεταφυσική, η σκέψη χάνει το αντικείμενο από τα μάτια της: ένα μοναδικό παράδοξο. Η σύγχρονη σκέψη έχει απαλλαγεί από τη μεταφυσική ως άχρηστο έρμα, πιστεύοντας ότι γίνεται ελαφρύτερη και μπορεί να προσκολληθεί καλύτερα στα πράγματα, δηλαδή στο αντικείμενο- αλλά η αλήθεια είναι ότι τα πράγματα δεν είναι το αντικείμενο, ότι λείπει το κίβδηλο που δεν ανήκει στον ορατό κόσμο, επειδή το πραγματικό αποτελείται από τα πράγματα συν κάτι άλλο.
Για να συλλάβει κανείς το πραγματικό, πρέπει να αγκαλιάσει την ολότητα του όντος, και έτσι να κάνει μεταφυσική- αν περιοριστεί μόνο στα πράγματα, μόνο στον ορατό, μετρήσιμο, βιώσιμο κόσμο, μπορεί να πιστεύει ότι είναι ρεαλιστής, αλλά στην πραγματικότητα πέφτει στην αφαίρεση, γιατί τα πράγματα είναι μόνο η πρόσοψη του όντος, και όχι σπάνια μια απατηλή πρόσοψη. Πρέπει να πάει κανείς πέρα από τη βιτρίνα, πέρα από το πρόσκαιρο και το τυχαίο: πρέπει να πάει στο ίδιο το πράγμα, το Νοούμενο. Ακόμη και αν αυτό δεν αρέσει στον Καντ και σε όλους τους Καντιανούς του χθες και του σήμερα. Ο ιδεαλισμός, για παράδειγμα, είναι η τυπική μετακαντιανή φιλοσοφία: αντικαθιστά τα πράγματα με τη σκέψη και το πραγματικό με το πνεύμα (έστω κι αν ποτέ δεν είναι απολύτως σαφές για ποιο "πνεύμα" μιλάει κανείς: πράγματι, αυτοί οι κύριοι αρέσκονται σε ένα ορισμένο περιθώριο ασάφειας, γιατί αν κάθε έννοια ήταν σαφώς καθορισμένη, όλη η σοφιστεία και το προπέτασμα καπνού τους δεν θα έβρισκαν πλέον αφορμές για να διατηρηθούν και θα εξαφανίζονταν σαν την ομίχλη στον ήλιο, ενώ μπορούν πάντα να λένε ότι εσύ είσαι που δεν καταλαβαίνεις).
Όμως το πνεύμα και η σκέψη είναι αφηρημένα, αν προέρχονται από το θεμέλιο του είναι: κάθε σπίτι πρέπει να έχει το καλό του θεμέλιο, και χωρίς το είναι δεν υπάρχει πνεύμα ή σκέψη. Το μόνο που απομένει είναι ο καθαρός μηδενισμός: και όσο κι αν το να είσαι μηδενιστής, ή μάλλον να παριστάνεις τον υπαρξιακό μηδενιστή, μπορεί να είναι μια καλή ασχολία, το μόνο που μπορεί να ειπωθεί για έναν μηδενιστή είναι ότι είναι ένας επίδοξος βομβιστής αυτοκτονίας που δεν είναι αρκετά συνεπής ώστε να αντλήσει τις συνέπειες της δικής του κοσμοθεωρίας, πολύ περισσότερο που πολλοί από αυτούς δεν γνωρίζουν καν ότι είναι μηδενιστές. Αυτό δεν είναι τόσο παράξενο όσο μπορεί να φαίνεται, αφού ο μηδενισμός είναι ο ορίζοντας του (μη) νοήματος στον σύγχρονο πολιτισμό: και σε έναν κόσμο όπου τα πάντα προσανατολίζονται προς τον μηδενισμό, πώς ξέρει κανείς ότι είναι μηδενιστής; Οι πάπιες δεν ξέρουν ότι είναι πάπιες, όσο παραμένουν ανάμεσα στις άλλες πάπιες- για να καταλάβει κανείς τι είναι μια πάπια, πρέπει να είναι ένα ασχημόπαπο, δηλαδή ένας κύκνος.
Το ερώτημα παραμένει τι μπορεί να γίνει για να επιστρέψουμε στη μεταφυσική και να ξαναρχίσουμε έτσι τον διάλογο που διακόπηκε πριν από αρκετούς αιώνες μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου της φιλοσοφικής σκέψης. Για μας, ο δρόμος είναι σαφής: επιστροφή στη μεταφυσική σημαίνει επιστροφή στον Θεό: ο σύγχρονος άνθρωπος έχασε την επαφή με την πραγματικότητα, αποστασιοποιούμενος από αυτήν, όταν θέλησε να απορρίψει την ορθή σχέση με τον Θεό, δηλαδή τη σχέση μεταξύ του Θεού και του πλάσματός του. Αντίθετα, ο σύγχρονος άνθρωπος προσποιήθηκε ότι έκανε τον εαυτό του δημιουργό: η σύγχρονη επιστήμη και η τεχνολογία υπηρετούν την ανοησία, όχι πάντα ξεκάθαρη στη συνείδηση, να ανταγωνιστούν τον Θεό και, να τον αντικαταστήσουν. Αλλά είναι η σχέση του πλάσματος με τον Θεό, που γίνεται από αγάπη και σεβασμό, που επιτρέπει στον άνθρωπο να ανέλθει στον στοχασμό της αλήθειας: γιατί ο Θεός είναι η Αλήθεια, και το να πιστεύει κανείς ότι η αλήθεια είναι προσιτή, σημαίνει ότι πιστεύει στον Θεό. Όχι οποιονδήποτε θεό, αλλά τον Θεό που έγινε άνθρωπος για να μοιραστεί στο έπακρο την κατάσταση των πλασμάτων Του και να τους δείξει τον δρόμο προς την αιωνιότητα πριν επιστρέψει στον Πατέρα.
Όπως γράφει ο Άγιος Παύλος προς τους Ρωμαίους (1, 18-22):
18 Αποκαλύπτεται όμως και η οργή του Θεού από τον ουρανό για να τιμωρήσει κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων, που με τα άδικα έργα τους συγκαλύπτουν την αλήθεια. 19 Αυτό γίνεται γιατί ό,τι μπορούν να γνωρίζουν για το Θεό τούς είναι γνωστό, αφού ο Θεός τούς το φανέρωσε. 20 Δηλαδή, παρ’ ό,τι είναι αόρατες και η αιώνια δύναμη του Θεού και η θεϊκή του ιδιότητα, μπορούσαν να τις δουν μέσα στη δημιουργία, από τότε που έγινε ο κόσμος. Γι’ αυτό και δεν έχουν καμιά δικαιολογία. 21 Ενώ γνώρισαν το Θεό μέσα από τη δημιουργία, ούτε τον δόξασαν ούτε τον ευχαρίστησαν ως Θεό. Αντίθετα, η σκέψη τους ακολούθησε λαθεμένο δρόμο, και η ασύνετη καρδιά τους βυθίστηκε στο σκοτάδι της πλάνης. 22 Έτσι, ενώ θριαμβολογούσαν για τη σοφία τους, κατάντησαν ανόητοι 23 και μετέτρεψαν τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε εικόνα και σχήμα φθαρτού ανθρώπου, πτηνών, τετράποδων και ερπετών.
Πηγή: il friuli venezia guilia
ΚΑΛΩΣΗΡΘΑΜΕ ΚΑΙ ΣΤΗ ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΠΛΑ ΣΤΗ ΝΕΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ "ΠΡΑΣΙΝΗ", ΑΥΤΗ ΤΟΥ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ (ΕΓΩ ΣΚΕΦΤΟΜΑΙ) ΑΡΑ ΣΩΖΩ. ΓΙΑΤΙ ΣΩΖΩ, ΕΠΕΙΔΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΗΘΗΚΑ (Ή ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΑ ΚΑΙ ΣΩΖΩΜΑΙ ΕΠΙΣΗΣ). ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΥΜΑΙ ΟΤΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ ΟΠΟΥ ΘΕΛΕΙ ΠΝΕΙ. ΟΠΟΥ ΘΕΛΕΙ, ΟΧΙ ΟΠΟΥ ΘΕΛΩ! ΚΑΛΗ ΠΑΝΑΓΙΑ!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου