"Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι για να εξακολουθήσουν να ζουν σε οργανωμένες κοινότητες, οι άνθρωποι πρέπει να ξαναβρούν τη συνείδηση του μεταφυσικού θεμελίου της ύπαρξής τους... Για να αισθανθούν ότι η πνευματικότητα είναι το απαραίτητο θεμέλιο κάθε ηθικής, κάθε εμπιστοσύνης και ευθύνης και κάθε αίσθησης του δικαίου και της ανθρωπιάς, ο άνθρωπος πρέπει να ξαναβρεί τη συνείδηση ότι είναι ένα άτομο που ζει με χάρη και φιλοδοξεί να λυτρωθεί. Αυτή η πεποίθηση επιβάλλεται τελικά σε όποιον μελετά τον πολιτισμό".
Αν βάλουμε αυτά τα λόγια, τα οποία ο Huizinga έγραψε το '43, απέναντι στο φως, θα δούμε να αναδύεται ένας έμμεσος συλλογισμός: ο άνθρωπος είναι ένα μεταφυσικό ον - κάθε πολιτισμός θεμελιώνεται στον άνθρωπο - κάθε πολιτισμός έχει μεταφυσικά θεμέλια. Θα μπορούσαμε να δεχτούμε το συμπέρασμα μόνο από την προϋπόθεση ότι ο άνθρωπος έχει με το σύμπαν, με το πεπρωμένο του, με το θάνατο, μια μεταφυσική σχέση. Από αυτό εξαρτάται η τάξη της κοινότητας, το ότι έχει ψυχή. Το να αποξενωθεί κανείς από αυτό το θεμέλιο σημαίνει να πέσει σε αταξία, να παρακμάσει από μια οργανωμένη κοινότητα σε μια απλή κοινωνία ή ένωση ευκαιρίας.
Υπήρξε μια εποχή που ο άνθρωπος σκεφτόταν πνευματικά. Τότε η σκέψη του αντανακλούσε την ολότητα της ύπαρξής του. Η οριζόντια διάσταση της ζωής του, στην οποία εργαζόταν, εκπαίδευε τα παιδιά του, πολεμούσε και πέθαινε, διασταυρωνόταν με την καθετότητα του Λόγου, της Παρουσίας που φώτιζε τον καλλίγραμμο κόσμο. Ούτε καν οι πόλεμοι, η πείνα ή η πανούκλα δεν μπορούσαν να σβήσουν τα ίχνη ενός προνοητικού σχεδίου. Το πεπερασμένο του ανθρώπου επεκτάθηκε για να αγκαλιάσει το άπειρο του Θεού, η ιστορία ήταν μια αντανάκλαση της αιωνιότητας. Ο λόγιος, ο βασιλιάς και ο απλός αγρότης ενώνονταν με την πίστη σε αυτή την υπερβατικότητα στην οποία όφειλαν υπακοή και σεβασμό. Τα οικονομικά και επιστημονικά ζητήματα, ή η τεχνολογική πρόοδος, καταλάμβαναν έναν άσχετο χώρο στον πολιτισμό. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι αυτοί ήταν ονειροπόλοι ή ότι τους έλειπε η πρακτική λογική. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι επωφελούνταν από μια διπλή ρίζα, μια σαρκική και γήινη και μια πνευματική και μεταφυσική. Αυτός ο άνθρωπος, αιωρούμενος μεταξύ γης και ουρανού, συμμετείχε ισότιμα στη φρίκη και την ομορφιά. Σε αυτόν οφείλουμε τα πιο μεγαλειώδη δημιουργήματα στην τέχνη, τη φιλοσοφία, το δίκαιο, την ποίηση και την αρχιτεκτονική. Ο σύγχρονος άνθρωπος, έχοντας εγκαταλείψει το μεταφυσικό μονοπάτι για τον επιστημονικό ορθολογισμό, σίγουρα δεν έγινε πιο ορθολογικός ή πιο ειρηνικός. Έχει, ωστόσο, χάσει τη συνείδηση αυτού του θεμελίου από το οποίο πηγάζει η τάξη και η ομορφιά του κόσμου.
Στην πραγματικότητα, η λεγόμενη διαδικασία του Διαφωτισμού έχει επιφέρει μια έκλειψη της μεταφυσικής, όπως ένας σκοτεινός μαύρος ήλιος. Αυτό αντιστοιχεί σε μια βαθιά ανισορροπία, διότι, ενώ ο θρησκευόμενος άνθρωπος, ερμηνεύοντας τον κόσμο, επεδίωκε να εναρμονίσει την πίστη και τη λογική, ο επιστημονικός άνθρωπος παραδέχεται συνειδητά μόνο την πολικότητα της λογικής. Η πίστη έχει γίνει μέσα του μια κακή σκιά, ο μυστηριώδης σωσίας που τον συνοδεύει και τον οδηγεί να πιστεύει αφελώς σε έναν κόσμο που αποτελείται μόνο από μετρήσιμα γεγονότα. Στα μάτια του, το πνεύμα, που διαφεύγει κάθε μέτρησης, δεν μπορεί επομένως να υπάρχει. Ο ψυχισμός περιορίζεται σε ένα νευρολογικό κουβάρι, η ύπαρξη συμπίπτει με ένα φθαρτό σώμα που ο χρόνος εκμηδενίζει. Οι παλιοί ενδοιασμοί σχετικά με την τύχη της ψυχής μετατρέπονται σε βιολογικές και υγειονομικές εμμονές. Ο άνθρωπος δεν ανησυχεί πια για τις αδιαμφισβήτητες μεταθανάτιες ζωές, αλλά, με την πίστη μιας μεσαιωνικής ζητιάνας, πιστεύει στα φάρμακα, στις διαγνωστικές εξετάσεις, όπως και σε νέα μυστήρια. Αν κάποτε ο λόγος του Θεού δεν αμφισβητούνταν, αποδεικτικό σήμερα είναι ό,τι είναι "επιστημονικά αποδεδειγμένο".
Αυτή η ραγδαία θόλωση του μεταφυσικού ορίζοντα σηματοδότησε το τέλος της τέχνης, της ηθικής ζωής, των αξιών. Η επιστήμη των "γεγονότων", των φαινομένων, δεν μπορεί να πει τίποτα για την "αξία", για αυτό που είναι από τη φύση του απρόσιτο για την επιστημονική ορθολογικότητα. Επομένως, από τη στιγμή που γίνεται ασυνείδητο μεταφυσικό δόγμα ή πολιτιστικό είδωλο, η επιστήμη μαραίνει τις πνευματικές ενέργειες ενός πολιτισμού, καταδικάζει τις ηθικές και αισθητικές αισθήσεις του σε προοδευτική ατροφία και εκφυλισμό. Διότι η επιλογή που τίθεται στη σύγχρονη συνείδηση είναι να υποβάλει ακόμη και το καλό και το ωραίο στην επιστημονική ανάλυση, δηλαδή να μεταφράσει την ποιότητά τους σε ποσότητα, η οποία καταστρέφει την ουσία τους. Ή να τα θεωρεί εκφράσεις παράλογης υποκειμενικότητας ή κοινωνικής ευκολίας.
Η επιστημονική σκέψη δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με τα ηθικά ιδεώδη χωρίς να έρθει σε αντίφαση με τον εαυτό της. Η μεταφυσική μπορεί να συλλάβει μια κοινωνία βασισμένη στην αγάπη και την ελευθερία. Το επιστημονικό μοντέλο, αν εφαρμοστεί με συνέπεια, οδηγεί στην άρνηση κάθε pietas. Σε μια κοσμολογία που αποτελείται από αριθμούς, δυνάμεις και ντετερμινισμούς, δεν υπάρχει καμία πράξη, όσο αποτρόπαια κι αν είναι, που να μην μπορεί να δικαιολογηθεί από την αδιάφορη ανηθικότητα των φυσικών νόμων, και τίποτα που να μπορεί να θεμελιώσει την ιδέα της ελευθερίας. Κάθε προσπάθεια να δοθεί στην ηθική μια καθαρά ορθολογική βάση, αγνοώντας τις μεταφυσικές της ρίζες, οδηγεί στην κατάρρευση των ίδιων των αρχών της. Ούτε προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ανάδυση μιας ορισμένης επιστημονικής, στατιστικής σκέψης προχωρά παράλληλα με εκείνη των δημοκρατικών καθεστώτων που ισοπεδώνονται από τις αριθμητικές σχέσεις και των οποίων η κατάληξη είναι η πλουτοκρατία, δηλαδή η δικτατορία των οικονομικών δυνάμεων που είναι τόσο αδιαμφισβήτητες όσο η βαρύτητα ή η ηλεκτρομαγνητική δύναμη. Οι αισθητικές, ηθικές και νομικές αξίες μας, οι συζητήσεις μας για την έννοια της ομορφιάς ή της αξιοπρέπειας, του σεβασμού ή της δικαιοσύνης, αποκαλύπτονται τότε ως κατάλοιπα ενός μεταφυσικού παρελθόντος, η λογική του οποίου βρίσκεται σε ριζική σύγκρουση με τη λογική της επιστήμης, ακόμη και αν δεν έχουμε επίγνωση αυτής της διαφωνίας. Δεν μπορούμε να είμαστε ταυτόχρονα ηθικοί και επιστημονικοί. Μπορούμε να ταλαντευόμαστε ανάμεσα στην ηθική και την επιστήμη, αλλάζοντας ρούχα ανάλογα με τις περιστάσεις, χωρίς να είμαστε σε θέση να ανασυνθέσουμε το κάταγμα τους. Η μόνη διέξοδος από το αδιέξοδο είναι να ανακτήσουμε μια μεταφυσική διαίσθηση που συγκολλά την επιστήμη και την ηθική σε μια ενιαία Ολότητα ή Θεμέλιο.
Η σύγχρονη σκέψη γνωρίζει μόνο τη σκιά του Ανθρώπου. Η αναζήτηση του πραγματικού Ανθρώπου, της έκφρασης ενός μεταφυσικού σύμπαντος, ενός όντος "που ζει με χάρη και προσβλέπει στη λύτρωση", σημαίνει επιστροφή στην πνευματική σκέψη. Αλλά εμείς σήμερα απορρίπτουμε την ιδέα της εξάρτησης από μια "χάρη" πάνω στην οποία δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, ούτε πιστεύουμε ότι υπάρχει μια λύτρωση για να προσδοκούμε. Η έννοια της αμαρτίας μας σκανδαλίζει ως ένα είδος πνευματικής αισχρότητας. Η ελευθερία μας, οι επιθυμίες μας, είναι για μας παράγοντες προόδου και, στη λατρεία μας για τους κοσμικούς και δημοκρατικούς μύθους, δεν βλέπουμε την ανάγκη να ξαναβρούμε τις δομές του ιερού "για να ζήσουμε ξανά σε μια οργανωμένη κοινότητα". Η οικονομία, η επιστήμη, η τεχνολογία είναι τα θεμέλια πάνω στα οποία, χωρίς καμία ανάγκη για μεταφυσικές προοπτικές, στηρίζουμε την απατηλή μας ασφάλεια.
Έτσι, αν η ανάγκη για μια μεταφυσική συνείδηση "καταλήγει να επιβάλλεται σε όποιον μελετά τον πολιτισμό", φοβάμαι ότι, κοιτάζοντας τον αιώνα μας, ο ιστορικός του μέλλοντος δεν θα δει κανέναν πολιτισμό που να αξίζει το όνομα. Ή θα δει σ' αυτόν έναν ψευδοπολιτισμό που θα στηρίζεται μεταφυσικά στις δικές του αντιμεταφυσικές ιδεολογίες. Στην πραγματικότητα, όπως δεν μπορούμε παρά να είμαστε άνθρωποι, δεν μπορούμε παρά να είμαστε μεταφυσικοί, παρά μόνο να έχουμε καλή ή κακή μεταφυσική. Η κοινωνία μας, στην προσπάθειά της να είναι αντιδογματική και να χειραφετηθεί από τα αρχαία ταμπού, το μόνο που έχει παραγάγει είναι νέα δόγματα και ταμπού. Προσπαθώντας να είναι συγκεκριμένη, περιβάλλεται από αφηρημένες έννοιες και ιλιγγιώδεις αποϋλοποιήσεις. Η τεχνητή νοημοσύνη, οι εικονικές μορφές επικοινωνίας, τα κοινωνικά θεωρήματα, κάνουν τώρα τον κόσμο που γνωρίζουμε να εξατμίζεται, οι φυσικές μας αλληλεπιδράσεις με τη ζωή, η σεξουαλικότητα, η οικογένεια, γίνονται ασταθή φαντάσματα. Και το χρήμα, το κατ' εξοχήν κοσμικό αγαθό, έχει γίνει ένα ομοίωμα της υπερβατικότητας. Ίσως μόνο σε αυτές τις αλλοτριωμένες μορφές μπορεί ο άνθρωπος σήμερα να εκφράσει τη μεταφυσική του φύση. Χωρίς να το γνωρίζει, αναζητά ένα αόρατο υπερπέραν στις τελετουργίες αυτής της κοσμικής νεο-θρησκείας, στην ίδια την παροδικότητα, στις ισχυρές ψευδαισθήσεις της.
Πηγή: Eretica Mente
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου