Ο πρώτος νόμος της εξουσίας

 Από τον Marcello Veneziani | 20 Αυγούστου 2023

Αναρωτιέστε γιατί είναι τόσο δύσκολο να κυβερνήσετε την Ιταλία και να πετύχετε σπουδαία πράγματα όταν αναλαμβάνετε έναν υπεύθυνο ρόλο. Δεν είναι ζήτημα δεξιάς ή αριστεράς- μπείτε στο θέμα σαν να μπαίνετε σε ένα πλοίο ή σε ένα τζαμί, αφήνοντας τα παλιά παπούτσια της δεξιάς και της αριστεράς στο κατώφλι. Μπείτε ξυπόλητοι, όπως οι ξυπόλητοι Καρμελίτες¹, και θα γνωρίσετε την αλήθεια.

Ο αδυσώπητος νόμος που σκοτώνει κάθε θέληση να επηρεάσεις και να αλλάξεις τα πράγματα, να σχεδιάσεις και να πετύχεις, είναι ένας και ισχύει ιδιαίτερα για τις άρχουσες τάξεις- primum, κάλυψε τον κώλο σου. Αυτός είναι ο κανόνας της βασίλισσας που εκτρέπει τις προθέσεις και τις ενέργειες για να τις διοχετεύσει όλες εκεί, στην πιο δύσκολη άσκηση ισορροπίας, πρόληψης και αυτοσυντήρησης. Το να καλύπτεις τον κώλο σου είναι το a priori της εξουσίας, η προϋπόθεση για να είσαι μέλος της άρχουσας τάξης, όπως το να βάζεις τη ζώνη ασφαλείας πριν ξεκινήσεις. Από την άλλη πλευρά, η αντιπολίτευση στην Ιταλία δεν πιέζει τους κυβερνώντες για γεγονότα και αποτελέσματα, αλλά τους στήνει ενέδρες για να τους ρίξει. Συνεπώς, πριν από την καλή διακυβέρνηση, πρέπει να καλύψει κανείς τα οπίσθιά του.

Είναι το πρώτο καθήκον, η πρώτη στάση που απαιτείται, γιατί μόλις εγκατασταθείς σε μια εξουσία, όποια κι αν είναι αυτή, αμέσως μπαίνεις σε μια θέση απόλυτης δυσφορίας, επισφάλειας και ευαλωτότητας, εν ολίγοις εξάρτησης, αν όχι εκβιασμού ή απειλής. Σε σημείο που καταλαβαίνεις αμέσως δύο πράγματα: το πρώτο είναι να μην ξεπακετάρεις, να μην κρεμάσεις ποτέ τα ρούχα σου στην ντουλάπα, να θυμάσαι ότι είσαι περαστικός. Και έπειτα: θυμήσου να μην αποφασίσεις, δηλαδή να μην κάνεις μια τελική, έστω μελετημένη και χρήσιμη επιλογή. Πρέπει πρώτα να πάρετε την άδεια να προχωρήσετε, να ξεπεράσετε τις διασταυρώσεις και τις αντιρρήσεις των προδοτικών υπηρετών, τις δικαστικές ενέδρες, και μετά να τακτοποιήσετε, να τακτοποιήσετε και να αναβάλλετε, να αραιώσετε τις ιδέες σας σε σημείο εκτροπής, να τις φουσκώσετε με αέρα, να τις αδειάσετε από περιεχόμενο. Όταν είναι αγνώριστες και άχρηστες, τότε μπορούν να γίνουν αποδεκτές.

Με άλλα λόγια, η κύρια δραστηριότητα που θα απορροφήσει όλο το χρόνο σας είναι η επιβίωση, η τελειοποίηση τεχνικών, στρατηγικών, σχέσεων και τελετών επιβίωσης. Αυτό είναι, και πάλι, η κάλυψη του κώλου σας. Το κύριο μέλημά σας δεν πρέπει να είναι το να κάνετε, αλλά το να αντέχετε- στοχαστική, εσωστρεφής, αυτοπροβαλλόμενη δραστηριότητα. Αυτός είναι ο αδυσώπητος νόμος της εξουσίας, όχι μόνο της πολιτικής και της θεσμικής, αλλά και της ακαδημαϊκής, ακόμη και της πολιτισμικής, που πρέπει να εφαρμόζεται ακόμη και σε τομείς που φαίνονται εξαιρούμενοι. Για παράδειγμα, η επιστημονική και πανεπιστημιακή έρευνα στην Ιταλία δεν απογειώνεται λόγω της ίδιας προληπτικής λογικής. Τότε αναρωτιόμαστε γιατί η έρευνα στην Ιταλία δεν προχωρά ή γιατί πολλοί άνθρωποι εγκαταλείπουν την Ιταλία. Επειδή τα μέσα υπερτερούν των σκοπών της έρευνας, καταλαμβάνουν τα εννέα δέκατα των διαθέσιμων πόρων και του χρόνου. Εφαρμόστε το ίδιο κριτήριο στην εξουσία: η πρώτη μέριμνα είναι να διατηρήσει κανείς την έδρα του με κάθε διαθέσιμο μέσο και μέσο- η δεύτερη είναι να αποτρέψει τις παγίδες των άλλων, μποϊκοτάροντας κάθε πιθανή ανάπτυξη δυσκίνητων προσωπικοτήτων- η τρίτη είναι να προμηθευτεί τα μέσα για την υλοποίηση προγραμμάτων, εκλιπαρώντας για κονδύλια, άδειες και χάρες. Ό,τι απομένει αφιερώνεται στην εποικοδομητική άσκηση της εξουσίας: είναι το δέκατο μέρος του χρόνου και των πόρων, το ίδιο μερίδιο που παλαιότερα διατίθετο για φιλανθρωπίες. Ως εκ τούτου, ελάχιστα πράγματα επιτυγχάνονται. Οι ενέργειες εξαντλούνται στην αντίσταση, στην απόκρουση χαμηλών, μεσαίων και υψηλών χτυπημάτων. Χάνεις από τα μάτια σου τον λόγο για τον οποίο βρίσκεσαι εξαρχής σε αυτό το μέρος, τον λόγο για τον οποίο έλαβες αυτή την εντολή, ανάμεσα σε σένα και το πράγμα στέκονται εμπόδια, εκβιαστές που σε επιβαρύνουν, συν τις αντιρρήσεις. Ακόμα και η δημόσια και δημοσιογραφική κρίση συμμορφώνεται με τον νόμο της παραχάραξης: κανείς δεν αξιολογείται ποτέ για το τι είναι, τι κάνει ή τι προσπαθεί να κάνει, αλλά για το επίπεδο επιβίωσης που επιτυγχάνει, δηλαδή για την ικανότητα να καλύπτει τον κώλο του. Η κρίση δεν είναι ποτέ: είναι καλός, δεν είναι καλός, έκανε καλά ή δεν έκανε, είναι σωστός ή κάνει λάθος, αλλά στέκεται ή πέφτει, προστατεύεται ή δεν προστατεύεται, σε ποιον λογοδοτεί. Και αν στέκεται, δεν έχει σημασία αν στέκεται λόγω της δικής του ικανότητας ή επειδή είναι μια μαριονέτα από καουτσούκ (όταν ήμουν παιδί υπήρχε μια μαριονέτα που δεν έπεφτε ποτέ, ο Ερκολίνο στεκόταν πάντα όρθιος). Το σημαντικό είναι να στέκεται όρθιος, ακόμα και ως μαριονέτα- αρκεί να καλύπτει τον πισινό του. Αν προσπαθήσεις να θίξεις ένα θέμα αποτελεσματικότητας ή αξιοπρέπειας, ή ότι το δημόσιο συμφέρον είναι στην καρδιά, σε κοιτάζουν σαν Αρειανό ή σαν παράφρονα: αλλά πώς, πρέπει να καλύψεις τον κώλο σου και σκέφτεσαι να κυβερνήσεις, να πετύχεις, ή ακόμα χειρότερα αυτή την κωμική χίμαιρα που ονομάζεις συνοχή ή αξιοπρέπεια;

Αλλά εκτός Ιταλίας, στον υπόλοιπο κόσμο, είναι το ίδιο; Φοβάμαι πως ναι, και όχι μόνο μεταξύ των χωρών που μοιάζουν περισσότερο με τη δική μας, αλλά και μεταξύ των Αράβων, των Κορεατών και των Κινέζων, των Τούρκων και των Ρώσων. Αλλά εκεί πέρα, το να καλύπτεις τον κώλο σου είναι στρατηγική επιβίωσης, η ζωή σου εξαρτάται από αυτό. Εδώ, όμως, υπάρχει η τέχνη και η φιλοσοφία του καιροσκοπισμού, η επεξεργασία μιας εξελιγμένης εθιμοτυπίας του προστατεύω τον πισινό μου, μιας αυτοσυντηρητικής εκδοχής της guapperia²: si vis pacem para chiappem (αν θέλεις ειρήνη φύλαξε τον κώλο σου).

Τι να κάνεις λοιπόν, να το βάλεις στα πόδια από κάθε αποστολή, να καταφύγεις στην υποαπενίνια τούνδρα ή στον βυθό της θάλασσας; Αθλητικά λέω: όσοι έχουν στομάχι αντιστέκονται, όσοι είναι ευαίσθητοι επιλέγουν το δάσος, την ύπαιθρο ή τη θάλασσα. Ή στο μοναστήρι. Όποιος ελπίζει να αλλάξει τα πράγματα, ας σταματήσει να ελπίζει αλλά ας προσπαθήσει σκληρά να αλλάξει, με εργατική απελπισία. Ενεργήστε σαν να πρέπει, αλλά σκεφτείτε το εγχείρημα ως ηρωικό και τολμηρό. Μια δύσκολη και κάπως σχιζοειδής επιλογή, αλλά δεν βλέπω άλλο δρόμο. Σύνθημα που ισχύει τόσο για τους παραιτηθέντες όσο και για τους αντιστεκόμενους: δεν ζεις από τον κώλο σου.

(Panorama, n.36)

Παραπομπές

1) Καρμελίτες, ένα από τα τέσσερα μεγάλα τάγματα μοναχών (τα τάγματα των οποίων η συλλογική καθώς και η προσωπική φτώχεια καθιστούσε αναγκαία την επαιτεία για ελεημοσύνη) της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, που χρονολογείται από τον Μεσαίωνα. Η προέλευση του τάγματος εντοπίζεται στο όρος Κάρμηλος στο βορειοδυτικό Ισραήλ, όπου ένας αριθμός ευσεβών ανδρών, προφανώς πρώην προσκυνητές και σταυροφόροι, εγκαταστάθηκαν κοντά στην παραδοσιακή πηγή του Ηλία γύρω στο 1155. Ο κανόνας τους γράφτηκε μεταξύ 1206 και 1214 από τον Άγιο Αλβέρτο, Λατίνο πατριάρχη της Ιερουσαλήμ, και εγκρίθηκε το 1226 από τον Πάπα Ονώριο Γ΄. Οι μοναχοί ήλπιζαν να συνεχίσουν στο όρος Κάρμηλο τον τρόπο ζωής του προφήτη Ηλία, τον οποίο οι πρώιμοι χριστιανοί συγγραφείς απεικόνιζαν ως ιδρυτή του μοναχισμού.

2) Guapperia: είναι μια ιστορική ιταλική εγκληματική υποκουλτούρα και ένας άτυπος όρος προσφώνησης στη ναπολιτάνικη γλώσσα, που είναι περίπου ανάλογος ή σημαίνει κακοποιός, κομπλεξικός, νταβατζής, καυχησιάρης ή ρουφιάνος. Ενώ σήμερα η λέξη χρησιμοποιείται συχνά για να υποδηλώσει ένα μέλος της Καμόρα, μιας μαφιόζικης οργάνωσης στην περιοχή της Καμπανίας και την πρωτεύουσά της, τη Νάπολη, στην Ιταλία, η guapperia (ή guapparia, δηλαδή η υποκουλτούρα guappo) προϋπήρχε της σύγχρονης Καμόρα και ήταν αρχικά μια διαφορετική και ξεχωριστή εγκληματική υποκουλτούρα που θεωρούσε τον εαυτό της σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητο από την Καμόρα.